شعر فخر بالنفس مميز.. أبيات شعر مدح النفس قوي

يُعد شعر فخر بالنفس أحد أبرز الألوان الشعرية التي برزت في التراث العربي، حيث وجد فيه الشعراء وسيلة للتعبير عن عزة النفس ورفعة المقام وقوة الشخصية، فهو ليس مجرد كلمات منمقة، بل انعكاس حقيقي لقيم الكرامة والشجاعة والإباء التي ارتبطت بالإنسان العربي منذ القدم، ومن خلال هذا اللون من الشعر، استطاع الشاعر أن يخلّد مكانته بين الناس، ويُبرز خصاله الرفيعة، سواء أكانت مرتبطة ببطولاته الفردية، أو بمآثر قبيلته ومجتمعه، وهكذا صار شعر الفخر بالنفس نافذة تعكس صورة الكبرياء الإيجابي الذي يحفز المرء على الاعتزاز بقدراته وإنجازاته.

شعر فخر بالنفس

الا من مبلغ الاحلاف عني

يا مال والحق عنده فقفوا

صرمت ظليمة خلتي ومراسلي

وجلاداً إِن نشطت له

قد تقطرن بالعبيرِ ومسك

عللاني وعللا صاحبي

وبعض القول ليس له عناج

اذا ما مشت نادى بما في ثيابها

كم تركنا بالعين عين أباغ

إني وما مار بِالفريق وما

قد طال شوقي وعادني طربِي

بكى فرثت له أجبال صبح

لقد كنت ذا بأس شديد وهمة

وقالوا لن تنأل الدهر فقر

خليلي زورا قبل شحط النوى هند

خلى يتامى كان يحسن أسوهم

عاود عيني نصبها وغروره

ألا أبلغ بني العجلان عني

ألا أبلغا هنداً سلامي وإِن نأت

فارقت هنداً طائع

إن كنت ساقية ببزل

وحقة مسك مِن نساء لبسته

ولكنها ترمي القلوب إِذا رمت

وعبد كلال حاز كل عظيمة

ألا إِن هنداً أصبحت منك محرما

إني لعمرك ما أخشى إِذا ذكرت

ألا أن هنداً أصبحت عامرية

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزِل

ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي

خليلي مرا بي على أم جندب

اقرأ أيضًا: شعر مدح البنات

شعر مدح النفس قصير

أصالةُ الرأي صانتْنِي عن الخَطَلِ

وحِليةُ الفضلِ زانتني لدَى العَطَلِ

مجدي أخيراً ومجدِي أوّلاً شَرَعٌ

والشمسُ رأْدَ الضُحَى كالشمسِ في الطَفَلِ

فيمَ الإقامُة بالزوراءِ لا سَكَني

بها ولا ناقتي فيها ولا جَملي

نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكفِّ منفردٌ

كالسيفِ عُرِّيَ متناهُ من الخَللِ

اقرأ أيضًا: شعر الصديق الكفو مدح

شعر مدح النفس بالفصحى

هَلْ مِنْ طَبِيبٍ لِدَاءِ الْحُبِّ أَوْ رَاقِي

يَشْفِي عَلِيلاً أَخَا حُزْنٍ وَإِيرَاقِ

قَدْ كَانَ أَبْقَى الْهَوَى مِنْ مُهْجَتِي رَمَقاً

حَتَّى جَرَى الْبَيْنُ فَاسْتَوْلَى عَلَى الْبَاقِي

حُزْنٌ بَرَانِي وَأَشْوَاقٌ رَعَتْ كَبِدِي

يَا وَيْحَ نَفْسِيَ مِنْ حُزْنٍ وَأَشْوَاقِ

أُكَلِّفُ النَّفْسَ صَبْرَاً وَهْيَ جَازِعَةٌ

وَالصَّبْرُ فِي الحُبِّ أَعْيَا كُلَّ مُشْتَاقِ

لا فِي سَرَنْدِيبَ لِي خِلٌّ أَلُوذُ بِهِ

وَلا أَنِيسٌ سِوَى هَمِّي وَإِطْرَاقِي

أَبِيتُ أَرْعَى نُجُومَ اللَّيْلِ مُرْتَفِقَاً

فِي قُنَّةٍ عَزَّ مَرْقَاهَا عَلَى الرَّاقِي

تَقَلَّدَتْ مِنْ جُمَانِ الشَّهْبِ مِنْطَقَةً

مَعْقُودَةً بِوِشَاحٍ غَيْرِ مِقْلاقِ

كَأَنَّ نَجْمَ الثُّرَيَّا وَهْوَ مُضْطَرِبٌ

دُونَ الْهِلالِ سِرَاجٌ لاحَ فِي طَاقِ

يَا رَوْضَةَ النِّيلِ لا مَسَّتْكِ بَائِقَةٌ

وَلا عَدَتْكِ سَمَاءٌ ذَاتُ أَغْدَاقِ

وَلا بَرِحْتِ مِنَ الأَوْرَاقِ فِي حُلَلٍ

مِنْ سُنْدُسٍ عَبْقَرِيِّ الْوَشْيِ بَرَّاقِ

يَا حَبَّذَا نَسَمٌ مِنْ جَوِّهَا عَبِقٌ

يَسْرِي عَلَى جَدْوَلٍ بِالْمَاءِ دَفَّاقِ

بَلْ حَبَّذَا دَوْحَةٌ تَدْعُوالْهَدِيلَ بِهَا

عِنْدَ الصَّبَاحِ قَمَارِيٌّ بِأَطْوَاقِ

مَرْعَى جِيَادِي ومَأْوَى جِيرَتِي وَحِمَى

قَوْمِي وَمَنْبِتُ آدَابِي وَأَعْرَاقِي

أَصْبُو إِلَيْهَا عَلَى بُعْدٍ وَيُعْجِبُنِي

أَنِّي أَعِيشُ بِهَا فِي ثَوْبِ إِمْلاقِ

وَكَيْفَ أَنْسَى دِيَارَاً قَدْ تَرَكْتُ بِهَا

أَهْلاً كِرَاماً لَهُمْ وُدِّي وَإِشْفَاقِي

إِذَا تَذَكَّرْتُ أَيَّامَاً بِهِمْ سَلَفَتْ

تَحَدَّرَتْ بِغُرُوبِ الدَّمْعِ آمَاقِي

فَيَا بَرِيدَ الصَّبَا بَلِّغْ ذَوِي رَحِمِي

أَنِّي مُقِيمٌ عَلَى عَهْدِي وَمِيثَاقِي

وَإِنْ مَرَرْتَ عَلَى الْمِقْيَاسِ فَاهْدِ لَهُ

مِنِّي تَحِيَّةَ نَفْسٍ ذَاتِ أَعْلاقِ

وَأَنْتَ يَا طَائِرَاً يَبْكِي عَلَى فَنَنٍ

نَفْسِي فِدَاؤُكَ مِنْ سَاقٍ عَلَى سَاقِ

أَذْكَرْتَنِي مَا مَضَى وَالشَّمْلُ مُجْتَمِعٌ

بِمِصْرَ وَالْحَرْبُ لَمْ تَنْهَضْ عَلَى سَاقِ

أَيَّامَ أَسْحَبُ أَذْيَالَ الصِّبَا مَرِحاً

فِي فِتْيَةٍ لِطَرِيقِ الْخَيْرِ سُبَّاقِ

فَيَا لَهَا ذُكْرَةً شَبَّ الْغَرَامُ بِهَا

نَاراً سَرَتْ بَيْنَ أَرْدَانِي وَأَطْوَاقِي

عَصْرٌ تَوَلَّى وَأَبْقَى في الْفُؤَادِ هَوىً

يَكَادُ يَشْمَلُ أَحْشَائِي بِإِحْرَاقِ

وَالْمَرْءُ طَوْعُ اللَّيَالِي فِي تَصَرُّفِهَا

لا يَمْلِكُ الأَمْرَ مِنْ نُجْحٍ وَإِخْفَاقِ

عَلَيَّ شَيْمُ الْغَوَادِي كُلَّمَا بَرَقَتْ

وَمَا عَلَيَّ إِذَا ضَنَّتْ بِرَقْرَاقِ

فَلا يَعِبْنِي حسُودٌ أَنْ جَرَى قَدَرٌ

فَلَيْسَ لِي غَيْرُ مَا يَقْضِيهِ خَلَّاقِي

أَسْلَمْتُ نَفْسِي لِمَوْلَىً لا يَخِيبُ لَهُ

رَاجٍ عَلَى الدَّهْرِ وَالْمَوْلَى هُوَ الْوَاقِي

وَهَوَّنَ الْخَطْبَ عِنْدِي أَنَّنِي رَجُلٌ

لاقٍ مِنَ الدَّهْرِ مَا كُلُّ امْرِئٍ لاقِي

يَا قَلْبُ صَبْراً جَمِيلاً إِنَّهُ قَدَرٌ

يَجْرِي عَلَى الْمَرْءِ مِنْ أَسْرٍ وَإِطْلاقِ

لا بُدَّ لِلضِّيقِ بَعْدَ الْيَأْسِ مِنْ فَرَجٍ

وَكُلُّ دَاجِيَةٍ يَومَاً لإِشْرَاقِ

شعر مدح النفس قوي

لذاتي بذاتي لا لكم أنا ظاهرُ

وما هذه الأكوان إلا مظاهرُ

تقيدت والإطلاق وصفي لأنني

على كل شيء حين لا حين قادر

ومرتبة التقييد أظهرت رحمة

ومرتبة الإطلق إني ساتر

وتلك بمخلوق وهذي بخالق

تسمّت وفي التحقيق أين التغاير

وأحببت بالتكليف إظهار حكمة ال

ظهور وحكمي ما أنا فيه جائر

وصوتي لأفعالي عن العبث اقتضى

خطابي ومن لم يمتثل فهو كافر

جسوم وأعراض تلوح وتختفي

وما هي للمحبوب إلا ستائر

وخلف حجاب الكون ما أنت طالب

ومن لفظة المقهور يلزم قاهر

تأمل حروف الكائنات فإنها

تشير إلى معنى به أنت حائر

وبرق الحمى هذا الوجود وميضه

ولكن بما تجنيه تعمى البصائر

فيا ظاهراً في خلقه وهو باطن

ويا باطناً في أمره وهو ظاهر

تجليت لي في كل شيء ولم أكن

سواك فمنظور كما أنت ناظر

وللقلب مني قد ظهرت بكل ما

ظهرت ولم تنكرك مني الخواطر

بكل مليح بل بكل مليحة

تراءيت حتى حققتك الضمائر

وما مذهبي حب المظاهر إنما

أحب الذي دانت عليه المظاهر

أما ومقام البيت والحجر الذي

عهدناه قد دارت عليه الخناصر

لأنت المنى والقصد يا غاية المنى

وإن لامني فيك القنا والبواتر

وما ملت يوما عنك للغير سلوة

وكيف ويا نوري معي أنت حاضر

وأنت رفيقي لا رفيق سواك لي

وإن أنا عن إيفاء حقك قاصر

أحبك لا بي بل بك الحب منة

علي كما أني بك الآن شاكر

يقول عذولي لا تخاطر بقربه

وهل يدرك المأمول إلا المخاطر

وإني لأدري أن طرق وصاله

تدور على الأقوام فيها الدوائر

ولكن له سلمت نفسي فإن يرد

هداها وإن يضلل فما هو جائر

وماذا عسى نفسي تعادل في الورى

فمن أجلها عن مالكي أنا نافر

فررت به مني إليه لأنني

تحققت أن لا غير والأمر ظاهر

فكان اضطراراً كون قلبي موحداً

له وبه لا بي أنا اليوم ذاكر

أهيم بأنفاس النسيم وإنني

بطيب الحمى لا بالنسائم عاطر

وأُظهر أني قد ظفرت بعلمهم

وقلبي بذات الخال لا العلم ظافر

ودونك شرعي إن هويت طريقتي

فإني مدى عمري إلى الحب سائر

وكن هكذا مثلي فقيراً من السوى

ومن نفسه تأتيك منك الذخائر

وغب عنك وامحو نقطة الغين ثابتاً

وغص في بحار الجمع تبد الجواهر

ولا تك من قوم أماتت ذنوبهم

نفوساً لها الأجسام منهم مقابر

فإن طريق الحق سهلٌ سلوكُه

وأوضح منه ليس يدرك ناظر

وليس بذكر أو بفكر تناله

سوى بالصفا والمحو عما يغاير

وهذا حجاب النفس يصعب خرقُهُ

وعقلك منه وهو للحق ساتر

فمت في الهوى تحيى وأغمض عن السوى

تقر بذاك الوجه منك النواظر

طلبت مقاماً بذل روحك شرطه

وأنت على ما أنت ناه وآمر

وما هكذا شرط الهوى إن ترد فرد

فناء الفنا وانس الذي أنت ذاكر

ووطِّن على الإنكار نفسك والأذى

فمَن عسلاً يجني على النحل صابر

وقد كثرت فيه العواذل غيرة

وقلَّ لطلاب الحقيقة ناصر

فإن شئت فاقدم هكذا الشرط بيننا

وإلا فلا تقدم لأنك آخر

وفي الختام، يمكن القول إن شعر فخر بالنفس لم يكن مجرد مدح ذاتي أو تغنٍ ببطولات شخصية، بل كان مدرسة تربوية تبث في الأجيال معاني العزة والاعتداد بالهوية، لقد جسّد هذا الشعر فلسفة قائمة على تقدير النفس وصون الكرامة، وهو ما جعله خالدًا في الذاكرة الأدبية والإنسانية، وما زال صداه حاضرًا حتى اليوم، يذكّرنا بأن من يعتز بنفسه ويحافظ على قيمه، يملك قوة لا تُقهر وإرادة لا تنكسر.